Razón versus despotismo

Cuando se cuenta con los medios indispensables -caja-, sin importar su procedencia (confiscaciones, impuestos desmedidos, colaboraciones a cuenta de prerrogativas, como así también del mal uso de los tributos del pueblo, etc.) es muy fácil el manejo indiscriminado de los destinos de una parte importante de población. A ella se la ha colocado en una situación paupérrima, mediante privación elemental de la esfera vital de necesidades o como el resultado de crisis que provocan estas lamentables situaciones.

Vemos entonces como las tendencias de un poder despótico, proclive a la hegemonía total del poder, idénticos en los tiempos y en los lugares, hacen uso de la materia con que se construye su teoría y que no es otra que la mismísima naturaleza humana, con ideologías obcecadas e irreflexivas, de esa pretensión al dominio que tienen todos los seres y su atracción a violar las normativas de convivencia para con los demás, especialmente en el uso de aquellos genuflexos por personalidad o llevados a tal por necesidad. Y que forman parte integrante de un ejército populista en servicio obligatorio de militantes, destinados a acallar a cuantos se opongan a la ideología abyecta
de los déspotas en turno.

El gran error consiste en que estos, demagogos que intentan convencer a la gente sin reparar en los medios, se manejan bajo la premisa de que el miedo y la fuerza se imponen por sobre la razón, olvidando que las personas como tales, junto al sublime razonamiento, también están dotados del libre albedrío, facultad indiscutible que les permitirá decir basta, pues forma parte admirable en la ubicación de límites.

Ahora bien, resulta del caso por su íntima vinculación con este breve y conciso desarrollo, incorporar la última parte del Capítulo IX (pag. 45) de El Ensayo de crítica sobre Maquiavelo -FEDERICO II? (con prefacio y correcciones de Voltaire), Quadrata Editor ? Buenos Aires septiembre 2002. (Sic) (...) La virtud debiera ser el único motivo de nuestras acciones, pues quien dice virtud dice razón; son cosas inseparables, y que lo serán siempre cuando se quiera obrar consecuentemente. Seamos, pues, razonables, puesto que es tan solo un poco de razón la que nos distingue de los animales, y no es asimismo sino la bondad lo que nos acerca a ser infinitamente bueno del que todos tenemos la existencia (...)".


Buenos Aires; 3 de julio de 2008. OVIDIO H. ZANZERO
DEUCALION http://deucalion-info.blogspot.com/